Historia de Agudo

Historia de Agudo (Ciudad Real)
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domingo, 30 de marzo de 2014

Hechiceras en Agudo y sus hechizos de amor - el deselance - (2ª Parte)


En la primera parte de esta historia hemos visto cómo, en 1578, el alcalde y administrador de la encomienda mayor en Agudo Hernando de Nava decide acabar con las actividades que estaban llevando a cabo unas hechiceras. Estas mujeres estaban aplicando sus hechizos y remedios desde hacía seis años Tenían atemorizados a muchos vecinos, y más teniendo en cuenta que al menos cuatro personas podrían haber muerto por haber tomado estos polvos. También hubo un afectado notable, Don Juan criado del comendador mayor Don Fadrique de Toledo, hijo del Duque de Alba.

Los clientes de estas hechiceras solían ser mujeres y se daban las siguientes situaciones:
  • el hijo que no encontraba ninguna mujer y se encontraba permanentemente muy enfermo se consideraba hechizado y ligado. Su voluntad estaba anulada.
  • ella quiere conseguir a alguien determinado.
  • ella no quiere a su pareja  y le quiere "enojar", buscando los amores de otro.
  • hay otras mujeres rivales que persiguen al mismo hombre.
  • despecho, el mozo se acabó yendo con otra a pesar de su promesa de matrimonio.

Para cubrir estas necesidades las hechiceras ofrecen dos tipos de servicios: 
  • Uso de los polvos y hechizos para ligar/desligar  hombres. Estos polvos se aplicaron de varias formas:
    • dentro de naranjas mediante un agujero con un alfiler, ciruelas, peras y manzanas.
    • en un vaso de vino.
    • mezclado con buñuelos.
    • dentro de huevos.
    • Pero también hay otros hechizos:
      • poner tres gotas de cera con hechizos.
      • burrajo.
      • Poner un palo con papeles.
      • clavar un sapo al suelo con una tira de seda.
      • cuentas de ámbar molidas.
  • Uso de distintos remedios para curar y quitar los males que tienen ligado a un hombre. Los remedios que aparecen son:
    • ungüento de alacranes mezclado con aceite y aplicado en la espalda.
    • tira de lienzo desde el cuello hasta el cabo del espinazo, santiguándose y diciendo el nombre de Dios.
Pero el método más potente eran los famosos polvos que preparó Márgara Muñoz con Francisca Martín mujer de Juan de Aparicio. Estos polvos estaban compuestos de cabezas de víboras, sapos, culebras, sesos de asno y de dientes de hombre ahorcado. Todo esto lo mezclaron y lo llevaron a un horno donde todo quedó convertido en polvos que se repartieron las dos y luego fueron vendiendo.

En la confesión de Teresa García , ésta dice que los dientes pertenecen a uno de los hombres ahorcados que había en el rollo tres años atrás. Con una piedra le quitaron varios dientes a uno de ellos, un gitano. (Como comenté anteriormente, es la primera vez que he visto documentada la existencia del Rollo en Agudo).

En esta época se atribuía un gran poder a los dientes de los ahorcados y se consideraban muy eficaces en los hechizos de amor. Tan popular era esta creencia que Goya la dedicó uno de sus grabados.
Francisco de Goya - A caza de dientes - Serie Caprichos 12
Casi todos los testigos de este pleito dicen que las personas a los que les fueron administrados estos polvos estuvieron muy enfermos y  al menos cuatro murieron.

Durante los primeros días del mes de noviembre de 1578, el alcalde Hernando de Nava manda poner presas en la cárcel  a todas las acusadas y allí las va tomando declaración.

El procedimiento que se sigue es rogar que digan la verdad y la advierte que, de no hacerlo, tendrán que aplicarle tormento y, si del dicho tormento ocurriese algún daño o muerte, sería culpa de la acusada por no haber querido decir la verdad.

Las primeras declaraciones no le gustan al alcalde. Dicen que no es eso lo que pasó, que no son hechiceras, que ellas aplican remedios a diversos males y que no saben nada sobre los polvos. Entonces, el alcalde decide aplicar tormento a Márgara Muñoz, Francisca Martín de Juan Aparicio, Francisca Martín mujer de Juan Capota, Teresa García y a Inés García.

El tormento que se da consiste en tormento de potro público y potro con cordeles y grilletes.

Tormento de potro con grilletes y cordeles
En este tipo de tortura, primero se fijaba al reo en el potro con grilletes y luego se aplicaban distintas cuerdas que se enrollaban con torniquetes independientes en diferentes partes partes del cuerpo. El verdugo iba aplicando una presión determinada sobre cada una de ellas. Este método era el primero que se aplicaba en los interrogatorios y, por lo general, empezaba con un solo torniquete en el brazo y, si el reo no decía la verdad, se le iban añadiendo más torniquetes en otras partes del cuerpo. La duración no solía exceder de dos horas.

La confesión obtenida por tormento debía ser ratificada por el acusado antes de 48 horas después de aplicado el tormento. Si se negaba o seguía manteniendo que era inocente, se le volvía a someter de nuevo a tórtura.

Este es el método que aplica Hernando de Nava. Primero las mete en la cárcel, luego pide confesión de forma voluntaria y, como considera que no "dicen la verdad", las somete a tormento de potro. Algunas se ratifican y otras vuelven a recibir tormento.

Obviamente, cualquiera de las confesiones realizadas bajo tormento tienen más detalles: cómo es la realización de los polvos con todos los ingredientes antes señalados, cómo consiguieron los dientes del ahorcado o qué significaba cada cosa, como el hecho de clavar un sapo en el suelo con una aguja y una hebra de seda. Francisca Martín Capota confiesa bajo tormento que ella mató a Pedro Navarro.

El 22 de noviembre de 1578, Márgara Muñoz y Teresa García solicitan la ayuda de Juan Muñoz del Arco al que dan poderes para que las represente, también será el curador ("tutor") de Isabel de Santos al ser menor de 25 años.

El 29 de Diciembre de 1578 se produce el desenlace. No sé lo que ocurrió con cada una de ellas, pero sí que las hermanas Isabel y María de Santos fueron puestas en libertad, Inés García y María Muñoz de Ávila fueron desterradas a perpetuidad de Agudo y Márgara Muñoz ... mejor lo leéis a continuación:

... falló por la culpa que ..de este proceso resulta contra las dichas Inés García y María Muñoz de Ávila contra cada una de ellas  .. salgan desterradas y las destierren por esta sentencia perpetuamente por todos los días de su vida de la villa de Agudo y de toda la encomienda mayor de Calatrava e jurisdicción y no quebrante el dicho destierro perpetuo e preciso que ansi les pone a las susodichas so pena grave .. les sean dados doscientos azotes .. por las calles publicas de la dicha villa de Agudo , y esto con la primera vez que se probare haber "quebrantado" el dicho destierro y por la segunda mueran natural e sean ahorcadas ....

falló por la culpa que nuevamente este proceso resulta contra la dicha Margara Muñoz que la debo de condenar  .. de la cárcel de está sea sacada caballera en una bestia de albarda atados sus pies y manos con una soga de esparto y lleve puesta a la garganta y sea llevada en forma de justicia por las calles públicas y acostumbradas de esta villa con voz de pregonero que manifestase su delito y después de haberse llevado por las dichas calles sin volver a la dicha cárcel sea llevada al campo a una horca que está puesta al camino de la Fuenfría que es cerca de esta villa y allí sea colgada y ahorcada del pescuezo con una soga de esparto hasta tanto que muera naturalmente y hecha la dicha Justicia mando que ninguna persona de cualquier calidad y condición que sea no sea acusada de la quitar sin licencia del Santo Oficio y del Comendador mayor de esta encomienda mayor en su nombre / soy .. de muerte natural / y darles mil maravedís para la Cámara y ... las costas de esta causa .. Hecho a mi tasación a la dicha Margara Muñoz y a sus bienes y mando que en lo que toca al quitar el cuerpo de la susodicha de la horca después de muerta se pregone públicamente después de ser ejecutada esta justicia en el lugar donde se ejecutare para que se entiendan las penas que por ésta mi sentencia se … y se escriba el dicho pregón al pié de ella .. .. .y por esta mi sentencia definitiva .
Hernando de Nava

En febrero de 1579, Inés García y María Muñoz de Ávila aún seguían apelando porque continuaban presas. Querían salir de la cárcel y cumplir el destierro. Sabían que una vez se fueran, si volvían les darían doscientos azotes públicamente y, si volvían a quebrantar el destierro una tercera vez, serían ahorcadas.

En cuanto a la sentencia de Márgara Muñoz, se la condenó a la horca que estaba puesta al camino de la Fuenfría. Podría ser lo que conocemos como "la horca de las mujeres". Lo que no sé aún es si esta horca estaba allí de forma fija y era utilizada desde antiguo o se puso con motivo de este pleito. 

La referencia documentada más antigua de la "Horca de la Mujeres" que he encontrado es de 1748, en el censo de una Capellanía que había fundado Francisco Sánchez Mansilla en 1636. Aquí se dice:

"... sobre una cerca cercada que tengo y poseo, por mía propia, que cabe tres fanegas de trigo en sembradura poco más o menos, y está del sitio que dicen La Horca de las Mujeres, término de esta villa y linda con cerca de Juan García de la Vera y arroyo que va a salir a la bajada del egido de la Virgen y con el camino que de esta villa baja a la Fuente de las Casas, que valdrá dos mil y setecientos reales de vellón y está dicha cerca libre de todo censo, memoria y carga ..."

Este documento es sin duda de gran interés para nuestra historia local por los datos que nos aporta.


Fuentes:

- AHN OO.MM.,  leg. 40.643 exp. 054
- Censo sobre la capellanía que fundó Francisco Sánchez Mansilla, 1748.
- Libros parroquiales de Bautismos, Defunciones y Matrimonios de Agudo
- Árbol genealógico de Agudo 1539-1900, creación propia.


miércoles, 26 de marzo de 2014

Hechiceras en Agudo y sus hechizos de amor: 1578 (1ª parte)

Desde muy antiguo se ha buscado la forma directa o indirecta para que un hombre pueda conseguir a una determinada mujer o viceversa.  Para ello no se escatiman medios ni recursos, llegándonos a sorprender la creatividad y el poder de sugestión que tiene el ser humano.

Los hechos que voy a relatar tuvieron lugar en Agudo en torno a 1578, y lo curioso es que, a pesar de los años transcurridos y de los medios utilizados entonces, aún hoy en día se siguen realizando pócimas y hechizos amorosos en todo el mundo.

Esto de unir o desunir hombres y mujeres es todo un arte. Por ejemplo, todos recordamos la Caravana de Mujeres que tuvo lugar hace unos años; o tradiciones populares que se han ido perdiendo, como la de los mozos de arrojar ramas de árboles en las casas de las mozas que pretendían (cada tipo de rama tenía su propio significado); o la tradición de "pagar la media arroba". Ningún mozo forastero que pretendiera a una paisana se encontraba "a salvo" hasta que no invitara a vino, cervezas, cubatas o lo que fuera menester a medio pueblo. Hasta entonces era continuamente "invitado" a darse un baño en el pilar más cercano. Una vez pagada la media arroba entonces sí, ya estaba perfectamente integrado y la relación podía continuar su buen curso. 

Antiguamente, existía todo un ejército de Celestinas, alcahuetas y hechiceras cuya profesión era ligar y desligar hombres. Las mujeres contrataban los servicios de estas profesionales para conseguir al hombre de sus sueños y, en caso que estuviera casado o comprometido, desligarlo de su mujer para que quedase libre. Su fama dependerá de la efectividad y de los medios utilizados.


En 1578, el alcalde y administrador de la Encomienda Mayor Hernando de Nava  decide intervenir ante lo que él considera una serie de hechos y delitos muy graves, cometidos por  mujeres hechiceras del pueblo.

El 2 de Noviembre de 1578 da comienzo un pleito civil  y criminal que llevará ante la justicia ordinaria a once mujeres, acusándolas de ejercer la hechicería para ligar y desligar hombres mediante el uso de polvos hechizados, pócimas y otros sortilegios, que anulaban la voluntad de sus víctimas o les ocasionaban graves enfermedades e, incluso, la muerte.

Durante dos meses se van produciendo los testimonios de los distintos testigos y el de las acusadas.  Para comprender mejor el pleito y no perderse,  he creado el siguiente gráfico con las once encausadas.


La figura principal en torno a la que gira todo es Márgara Muñoz mujer de Juan Serrano. En orden de importancia la siguen: Francisca Martín mujer de Juan Capote, Francisca Martín mujer de Juan Aparicio y Teresa García mujer de Domingo Sánchez Puebla

Este es el segundo pleito que he investigado donde las acusadas son todas mujeres. El primero es un pleito de la Inquisición hacia 1500 que tuvo gran repercusión, tanto por el número de acusadas como por su extensión geográfica, ya que afectó a varios  pueblos de la zona (también haré una entrada en el blog).

Creo que aquí podemos encontrar una serie de datos muy interesantes sobre la historia de  "La Horca de las Mujeres" . Un topónimo que ha llegado a nuestros días y que todos localizan junto a Santa Catalina. Más adelante volveré sobre este tema aportando más información.
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Veamos el pleito y lo mejor es comenzar con parte del informe que Marcos Rodríguez Escudero como Fiscal de la causa , presentó al alcalde y administrador Hernando de Nava:

"Marcos Rodríguez Escudero vecino de esta villa, fiscal por mi nombrado por esta causa en su nombre ante Margara Muñoz viuda mujer que fue de Juan Serrano difunto y a Francisca Martín mujer de Juan Capote e Francisca Martín mujer de Juan Aparicio y a Teresa García mujer de Domingo Sánchez Puebla y a Inés García mujer de Miguel Sánchez del Abad e a Isabel Camacha criada de Bartolomé García Palomo e a Isabel García de Santos mujer de Mateo García e a María Sánchez de Santos e a Ana Ramírez mujer que fue de Juan Moreno y a todas las demás personas que parecieren culpados vecinos de esta villa e fuera de ella y contando el caso premiso las cualidades de ello digo que las susodichas con temor de Dios y de la Justicia de cuatro años y mas tiempo y hasta parte han cometido grandes y graves delitos de hechicería y ligar hombres en el lugar y la forma siguiente:


La dicha Margara Muñoz de seis años a esta parte dio orden a Francisca Martín mujer de Juan Capote para que hechizase a Alonso Muñoz Tejedor y le quitase de su mujer y no quisiese a otras … y para ello le dijo le diese un vaso de vino ....con cuentas de ámbar molidos y sesos de asno y dientes de hombre ahorcado y cabellos de mujer y cabezas de víbora; todas estas cosas mezcladas la susodicha y la dicha Francisca Martín se juntaron y de ello hicieron hechizos moliendo y poniéndolo en un horno caliente hasta que se hiciese polvos y la dicha Margara Muñoz se quedó una parte de ellos y la dicha Francisca Martín se llevó lo demás y la dicha Margara Muñoz vendió y dio de los polvos a Isabel criada de Palomo para darlos a la de Doblero e a la dicha Isabel de Santos para dar a su marido y a María de Santos para dar a Miguel Ramírez vecino de Chillón y por ellos le dio a la dicha Isabel una olla de miel ; y la dicha María a Isabel su hermana …. y asimismo daba remedios a otras hechiceras de desligar y ligar y remedios para ello ..."


Aquí está la clave de todo el asunto, los Polvos hechizados que hizo Márgara Muñoz se convierten en objeto de deseo. Casi todas las acusadas piden estos polvos a Márgara Muñoz y a Francisca Martín la Capota para aplicarlos a sus propios fines. 

Francisca Martín mujer de Juan Capote

"... la dicha Francisca Martín mujer de Juan Capote con Francisca Martín mujer de Aparicio hizo cantidad de hechizos y los dio a Alonso Muñoz tejedor vecino de esta villa el cual estuvo ligado en partido de su mujer mucho tiempo hasta que murió hará dos años y los hicieron con sesos del asno y cabezas de culebras y cabezas de sapos y dientes de hombres ahorcados y cabellos de mujer y los dientes la susodicha los quitó a un gitano que estaba ahorcado en el rollo  y todo esto molido hizo polvos y hechizos de ello y dio de ellos en un vaso de vino a Miguel Sánchez del Abad porque el dicho Miguel Sánchez la había dejado y se había casado y estuvo muy malo a punto de morir / dio asimismo de estos hechizos a Juan Sánchez Acedo de Fuenlabrada porque se casó y la dejó y se los dio a beber en una taza de vino y estuvo muy malo y muriéndose si no fuera por Dios señor y porque su mujer es cierto le curó  / ansí mismo al dicho Alonso Muñoz puso tres gotas de cera en un jubón .. de los dichos hechizos diciendo para ello palabras del demonio / asimismo le dio a beber de los dichos hechizos y polvos a Pedro Navarro, porque se casó y la dejó y de ellos murió . Como tal hechicera ha curado a hechizados y ligar y desligar y otros delitos muy feos.

El asunto se va poniendo muy feo. El fiscal dice que a consecuencia de los polvos que dio Francisca Martín mujer de Juan Capote, murieron Alonso Muñoz Tejedor y Pedro Navarro, y estuvieron muy graves Miguel Sánchez del Abad y Juan Sánchez Acedo de Fuenlabrada.

Teresa García Mujer de Domingo Sánchez Puebla

Francisca Martín mujer de Juan Aparicio le dio polvos y hechizos a Teresa García mujer de Domingo Sánchez Puebla "...  para que los diere a Juan García Parra porque se ha visto detrás de la hija de Miguel Sánchez Milara y darseles al dicho Juan García que murió de ellos."


" ... la dicha Teresa García mujer de Domingo Puebla pidió unos polvos de los dichos hechizos a la dicha Francisca Martín y dio orden para que ambas hiciesen unas hojuelas y buñuelos con los dichos hechizos // y hechos, los dieron a don Juan criado de Don Fadrique mi señor para lo matar y muriera si el susodicho los comiera, los cubrió y los puso un parizuelo (paño) y a los dos días estaban llenos de gusanos // así mismo metió en unas naranjas con un alfiler los dichos polvos para dar a Juan García Capote para matar y las dio a María Núñez mujer de Cuadra para que se las diese a Juan García Zapatero para que la quisiese a ella  y la dicha María se comió una de las dichas naranjas y luego cayó mala e echaba muchos gusanos .. y murió de ellos // ansí mismo dio los polvos hechizos en un vaso de vino a beber a Juan García de Parra porque se ligó con la hija de Miguel Sánchez Milara y se .. y estuvo muy malo y murió de ello // ansí mismo hizo cerca de María García donde estaban durmiendo algunos mozos donde puso un palo con unos papeles y ..debajo una berenjena y otras cosas para que la quisiese bien Antón de Amador que estaba dentro de la dicha casa y sabe ligar a los hombres para que no lleguen a mujer / haciendo y tomando un sapo y lo clavó al suelo con una aguja y metida una hebra de seda  hasta que quedara negra esta que de esta manera ha hecho ..al ligar no llegue a mujer sino es a ella.. . …

Inés García mujer de Miguel Sánchez del Abad y María de Ávila

Inés García quería ligar a Francisco Muñoz porque había roto su compromiso de casarse con María de Ávila hija de Lucas de Ávila. Un día le llamaron para que fuese a la casa de Inés García donde también le estaba esperando María de Ávila, y alrededor de él echaron un poco de burrajo (estiercol seco) y agua. Francisco Muñoz salió gritando diciendo que ahora comprendía que el mal que tenía se lo habían hecho ellas y lo estaban hechizando para que estuviera ligado.

Isabel Camacho criada de Bartolomé García Palomo

Isabel Camacho dio tres o cuatro huevos crudos con gusanos a Bartolomé Delgado. También pidió hechizos a Francisca Martín mujer de Juan Capote y Márgara Muñoz, y los puso en unas peras y manzanas que echó en la casa de Doblero para que se las comieran sus hijas y muriesen. Las hijas no se comieron estas frutas porque vieron que estaban llenas de gusanos.

Isabel García de Santos y María de Santos (hermanas)

Isabel pidió hechizos a Márgara Muñoz para dar a su marido y María de Santos para dárselos a Miguel Ramírez Altamirano de Chillón.

Ana Ramírez mujer de Juan Moreno

Pidió hechizos a Francisca Martín mujer de Juan Capote.

Inés Gómez la Tuerta vecina de Fuenlabrada

Estaba considerada como otra hechicera en Fuenlabrada y se dedicaba allí a los mismos menesteres. En esta causa se la acusa de pedir los polvos para dárselos a un mozo de Siruela que se llamaba Alonso Rodríguez.

Francisca Martín mujer de Juan Aparicio

Esta hechicera era una de las más activas, tanto aplicando polvos como dando remedios a los que ya estaban hechizados. Así se la acusa de dar polvos a Juan García Parra, pero ella dice que realmente su padre Pero García Parra la rogó que ayudase a su hijo y le pidió un remedio. Ella le aplicó en la espalda un ungüento de alacranes pero murió del mal que tenía.

Bartolomé García también le rogó que le ayudase y le curara ya que tenía un fuerte resfriado y de unos hechizos que le hizo Inés García. El remedio que aplicó fue de nuevo el ungüento de alacranes y unas tiras de lienzo azul que le ponía desde el pescuezo al cabo del espinazo, santiguándose  y diciendo el nombre de Dios.

Juan Blasco hijo de Martín Blasco también la pidió remedio porque estaba ligado por una hija de Martín Bailador. Lo mismo le pidió Juan Serrano hijo de Toribio Serrano, porque también creía que estaba ligado.

(continuará....)







Fuentes:

- AHN  OO.MM., leg.40.643 exp. 054
- Catastro de la Ensenada, Agudo, 1752
- Libros parroquiales de Bautismos, Defunciones y Matrimonios de Agudo
- Árbol genealógico de Agudo 1539-1900,  creación propia.

jueves, 13 de marzo de 2014

Agudo: sobre la Calle del Rollo


En otras entradas del Blog he hablado de las calles más antiguas de Agudo y de su evolución, como son: Prior, Abades, Risco, Hospital, San Juan, Santa María, Larga, Tejedores, Carretas...

En esta ocasión toca el turno a la Calle la Virgen conocida como Calle del Rollo. El origen de esta calle creo que data de principios del siglo XIX (donde aún era Calleja del Rollo). Obviamente, la denominación actual se debe al hallarse frente a la Iglesia de Ntra. Sra. Virgen de la Estrella.

Calle  la Virgen de Agudo (Ciudad Real) - Camino de Guadalupe
Pero volvamos al nombre anterior por el que también es conocida esta calle. El nombre del Rollo es significativo para nuestra historia, ya que nos indica, en primer lugar, que Agudo tenía uno y que, además, estaba situado en esta parte del pueblo.

El rollo o picota es una columna de piedra, generalmente rematada por una cruz, que representaba la jurisdicción de la villa, con justicia propia. Aún podemos ver algunos rollos imponentes que no fueron demolidos en pueblos cercanos, como es el caso de Cabezarados.

Picota de Cabezarados (Ciudad Real)

En ocasiones, el Rollo se halla en la entrada de ciertos lugares y en él se exponían las cabezas de los ajusticiados, o se sometía a los reos a vergüenza pública, entre otras.

Si hubiera perdurado hasta nuestros días tal vez tendríamos una placa con el rótulo de la calle parecida a esta:

Calle del Rollo en Madrid

Durante mucho tiempo he estado buscando alguna referencia documental o estudio que hablara de la existencia de este Rollo, ¡¡¡pero nada de nada...!!! ¡¡Hasta hace poco!!
Estudiando  un legajo de 1578, me encontré con un  importante pleito de la justicia ordinaria  de Agudo que pienso que trata de una de las historias mas viejas que tenemos en Agudo:  "La Horca de las mujeres".

Me ha llevado mucho tiempo conseguir la copia digitalizada de este legajo, así como su transcripción, pero ya estoy empezando a preparar la próxima entrada del Blog.

En este pleito, la Justicia acusa a varias mujeres de practicar la hechicería con consecuencias fatales para varios hombres. En las declaraciones de las acusadas, algunas obtenidas bajo tormento de potro, afirman que para la elaboración de una de las pócimas usaron los dientes de un gitano que estaba ahorcado en el rollo. 

Como son muchos testimonios, las referencias al reo ahorcado en el rollo son continuas, y, entre otras informaciones que nos aportan, dicen que esto ocurrió tres años atrás (es decir, en 1575) y que el rollo estaba situado en la Dehesa. 

No os perdáis la próxima entrada.

Para saber mas:

- José María Ferrer González, "El poder y sus símbolos en Castilla-La Mancha", edtitorial Aache, 2005.